恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容(róng)，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属(shǔ)儒家(jiā)假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四<假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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