三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句是这句(jù)话的意思为：如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的(de)读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同时，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统(tǒng)国学及(jí)历史故事，以及故(gù)事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我(wǒ)国不可(kě)多得(dé)的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读(dú)物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经(jīng)典传统文化之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民(mín)族的历史与精(jīng)神(shén)，体(tǐ)现了独特的(de)教育思(sī)想(xiǎng)和(hé)文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世(shì)界(jiè)中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵上也是举足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传统(tǒng)文化，强(qiáng)调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习(xí)的影响，讲述(shù)教育与学习(xí)重要性的(de)教育(yù)论(lùn)著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统(tǒng)的儿(ér)童(tóng)启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这个(gè)复杂多变的社会环境下(xià)，德育教育也(yě)成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承中(zhōng)华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期(qī)德育教(jiào)育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的(de)结(jié)晶，它(tā)使我(wǒ)中(zhōng)华(huá)民族历经(jīng)几千年生生不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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