其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知识(shí)的(de)。

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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么意思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē sh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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