十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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