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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(西安市城六区是哪几个wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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