不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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