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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实(shí)，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事币值是什么意思，硬币的币值是什么意思，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xi币值是什么意思，硬币的币值是什么意思à)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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