在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫兴致缺缺的意思是什么兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗意思，兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗兴致缺缺是一个成语吗，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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