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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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