生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些>

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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