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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国(guó)从来(lái)未(wèi)有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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