星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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