提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方(fāng保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确(què)实(shí)是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次了一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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