春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养亲爱的让你㖭我下黑精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的亲爱的让你㖭我下黑宁波，甚至还有新疆的哈密。

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