日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的(de)时候，漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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