人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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