春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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