天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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