转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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