夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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