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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而(ér)无(wú)教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任)，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一(yī)致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想(xiǎng)的核心是(shì)反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识(shí)到市(shì)场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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