不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥(shá)意思是每(měi)天半步(bù)半步的积(jī)累(lèi)起来，一段(duàn)时间后就是一千里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还是ku长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的i，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思

　　比(bǐ)喻(yù)学习应该(gāi)有恒心，要坚持下去(qù)，不要半途(tú)而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故(gù)不积跬(kuǐ)步(bù)，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步(bù)；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土石(shí)成了高(gāo)山，风(fēng)雨(yǔ)从这(zhè)里兴(xīng)起；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成(chéng)高尚(shàn长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的g)的道德，精神得(dé)到提升，圣人(rén)的心境(jìng)由此(cǐ)具备。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步(bù)半步的行程，就没有办(bàn)法达(dá)到(dào)千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流水，就(jiù)没有办法汇(huì)成江河(hé)大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也(yě)不足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在(zài)于不停止(zhǐ)。

　　如果(guǒ)刻几下(xià)就停下来了，那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻(kè)不(bù)断(duàn)。

　　如(rú)果不停地(dì)刻下去(qù)，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的(de)爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥土，向下喝到地下(xià)的(de)泉(quán)水，这是由(yóu)于它用心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为它(tā)用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步(bù)绝(jué)旅，是(shì)一(yī)个(gè)汉(hàn)语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步(bù)半步(bù)。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为(wèi)做事情(qíng)不一点一点积累，就永远无法达成目的(de)。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的(de)意思是(shì)：没有(yǒu)一步半步的累(lèi)计(jì)，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻(yù)积累的作用，可以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可(kě)用来论说学(xué)习(xí)工(gōng)作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀(xún)子(zi)（约公元(yuán)前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表人物之一(yī)，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山(shān)东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，常被(bèi)与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整儒家典籍(jí)也(yě)有相当的贡(gòng)献。

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