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　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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