十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段(du1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面àn)时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面