十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zh鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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