星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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