春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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