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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的(de),而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通(tōng),根(gēn)本破坏眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的(de)眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗神(shén)话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等(děng),是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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