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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代无树

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