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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣1tbsp等于多少克细砂糖,1.5g盐大概有多少朝(cháo)见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而(ér)要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了(le),而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ1tbsp等于多少克细砂糖,1.5g盐大概有多少) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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