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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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