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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特(tè)别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu)，周(zhōu)王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织(zhī睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对(duì)外(wài)大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(x睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ī)周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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