不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思xí)了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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