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相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(j相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术īng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。