转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shu邵阳学院是几本大学ō)起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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