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这是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣(qù)的地方(fāng)是(shì)，这份手稿上面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是(shì)一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他(tā)做(zuò)的一系列(liè)的(de)科学研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规(guī)律有序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的(de)经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他(tā)其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是(shì)想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数(shù)学家(jiā)厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个(gè)数(shù)据不(bù)够准确，于(yú)是他又找到了(le)另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的数据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在当(dāng)时研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，他(tā)就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以(yǐ)统一(yī)度(dù)量(liàng)衡这个东西实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以(yǐ)西结在异象中看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教(jiào)的末世(shì)论这很(hěn)有(yǒu)可(kě)能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯(sī)给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留(liú)下(xià)一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束(shù)，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整的(de)对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的(de)描(miáo)述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么(me)详细(xì)一定有(yǒu)他(tā)的原因(yīn)。所以(yǐ)只要(yào)了(le)解(jiě)了这个(gè)第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末世(shì)论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的(de)可信(xìn)度(dù)很高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地(dì)了解牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做(zuò)了(le)什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究神学。

我(wǒ)们(men)也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手稿里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛顿(dùn)对于追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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