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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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