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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过(guò)程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别是在(zài)战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志(zhì),从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就(jiù)是因(yī家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好n)为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受(shòu)到(dào)了(le)致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模(mó)用兵(bīng)之外(wài),还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社(shè)会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己(jǐ)制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(lián)合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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