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错一个题就往阴里装一支笔

错一个题就往阴里装一支笔 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义(yì):欲求多、不知(zhī)足。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕(pà)死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì):一(yī)是(shì)指怒,生气;

  二是(shì)指对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口(kǒu),真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑(jí),思维混乱(luàn)。

  引申(shēn)义(yì):不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真(zhēn)的(de)昵(nì)称(chēng);

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对(duì)某些事物难(nán)以自(zì)拔无法自(zì)拔(bá),同(tóng)“瘾”字一错一个题就往阴里装一支笔样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢(màn):

  释(shì)义(yì):指速(sù)度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十(shí)一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢(màn)、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑(huò),引申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处(chù):《后汉书·范(fàn)升传》:“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所疑(yí),信先帝之所(suǒ)信,以示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒药(yào)会妨碍(ài)人的修(xiū)行,故称(chēng)为五毒(dú)心(xīn)。

  清除五(wǔ)毒心是修行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪(xié)定;修大神通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法,若五毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔(mó)通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此,欲修佛道必(bì)先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一个(gè)成熟(shú)的人握住自己快乐(lè)的钥匙,他不(bù)期待别悔纤(xiān)春人使他错一个题就往阴里装一支笔快乐,反而能(néng)将(jiāng)快乐(lè)与幸福(fú)带给别人。

  世人的(de)理解:

  其实(shí)普通人(rén)在酒桌上都(dōu)懂得适可而(ér)止(zhǐ),并非别人(rén)让我们饮多(duō)少我们就饮多少(shǎo),都会担心饮多(duō)了会醉(zuì),会(huì)失(shī)态(tài),会干傻(shǎ)事儿,这(zhè)种能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵纪守法等(děng)等(děng)就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是(shì)我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正(zhèng)确。

  我们要错一个题就往阴里装一支笔以智慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是(shì)什么,戒律(lǜ)绝不是修行的(de)目(mù)的,只是一(yī)种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

  戒律(lǜ)就(jiù)象“补(bǔ)丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不同而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调整。

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