黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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