题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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