生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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