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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤绿豆汤的热量是多少大卡拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟(绿豆汤的热量是多少大卡wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?