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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成，在(zài)世(shì)时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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