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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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