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豫n是河南哪里的车牌 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么(me)时代

  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周王朝面(miàn)临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而豫n是河南哪里的车牌面对这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的(de)权威受(shòu)到(dào)了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业(yè)十分发(fā)达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵之(zhī)外(wài),还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古,世风日(rì)下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动(豫n是河南哪里的车牌dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期,认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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