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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。