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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄(jì)托者义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的(de)，必(bì)须(xū)用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学习，都(dōu)能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日之(zhī)我，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大的(de)启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对(duì)比(bǐ)的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他(tā)不但(dàn)用(yòng)了(le)一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒(rú)家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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