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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译>

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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