生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思五的大写是什么为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(z五的大写是什么hě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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